第59章

深沉的夜色,印度农村的大地上,万马齐喑,电力所带来的光明,只在极少数的点上闪烁。

泛善可陈的基础设施，坑坑洼洼的道路,导致即使是农村中居住的高种姓大地主,依旧面临时不时断电的风险。

炎热的夜晚，湿润**的恒河岸边，与茂密的丛林，繁盛的野草,是成群而个头奇大的蚊子繁衍生息的绝佳场所。

它们盘旋着如一团团黑云,吸食动物与人类的血液。农村的小孩子经常会因浑身的肿包而发高热得病死去。

但是,无论是漆黑的夜，还是成群的虫豸，都被村庄骤然亮起的一大列火把所惊动。

这片村庄主要是低种姓中的下等人,还在边缘，住着一两个离群索居，佩戴铃铛,住在一吹就倒土屋里的贱民家庭。

这片土地刚刚被附近的婆罗门地主少爷，带着自家武装起来的仆人、警察和兰维尔湿婆军，给“筛理”了一遍,交不出税的农民，十几具被砍下头颅的尸体被捆在树上示众。

他们的女人，一群衣衫褴褛,满身疮疤，骨头毕露，像一节节麻绳的女人，一部分被拖去供这些人泄欲，一部分因为反抗，全家被灭口，一部分人逃过一劫，连哭都不敢大声地躲在屋里。

她们正准备等兰维尔湿婆军和婆罗门地主少爷离去，摸着夜出来悄悄为丈夫、兄弟收尸，却被挨家挨户地敲响了门。

一群陌生的，夹杂着异族面孔，身穿迷彩服的背枪者带着惶惶然的她们，来到了村子的公用空地上。

那里围了一圈举着火把的陌生外来者，火光夹杂着几束手电筒的光，照得空地灯火通明。

她们看见，村民们都站在一边，地上正躺着十几具无头的尸首。

个别妇女从熟悉的服饰、身体细节中，辨认出了她们的亲人。

“啊——”她们从喉咙里挤出了似野兽，似哭泣的声音。

这些无头的尸首，不仅昭示着她们失去了亲人，也昭示着她们当中的不少人，后半生将在社会中无处容身，或者逃离村庄沦为半妓半乞，或者在丈夫亲族的逼迫下投身火海殉葬。

正这时，外来者们小心地裹着一些头颅过来了，小心地与尸身摆放在一起。

他们没有别的举动，甚至退后一步，示意妇女们可以过来认领这些尸骸。

村民们乌压压一片，不敢高声说话，悄悄打量这些外来者。

外来者由两拨人组成。

举着火把，头扎巾子，背着枪，肤色黝黑，由贱民、中低种姓组成，身穿与树林的迷彩服，自称是纳萨尔游击队；另一拨人是一批东亚面孔，穿着同纳萨尔游击队相同的制服，只是戴着的帽子和衣服上，都别着一颗红色星星。

东亚面孔的，明显纪律更严明、精气神比纳萨尔游击队更矫健，他们单独列队在一旁，却与纳萨尔们十分融洽，不分彼此。

有见识稍微广的青年村民在人群里压低声音说：“我听过这个名字，他们听说是给穷人出头的人。”

这时候，更让村民们震惊的事情发生了。

远远地，那户被全村远离的不可接触者家庭，被东亚面孔的“红星星”扶了出来。

一个老妇人，破布挂在身上，遮不住干瘪下垂的乳，身上好几处腐烂的伤痕，千沟万壑刻在凹陷的脸上，花白的头发散乱，浑浊的双眼接近瞎子，牙齿掉得差不多了。

还有瘦得四肢跟芦柴棒一样的小男孩。

这个家庭的壮年，一对不可接触者夫妻，已经在一次过度的饥饿中，为了养活老人和孩子，偷偷渡河去偷掰玉米，因此被看惯田地的农民打死了。

赤足的祖孙俩走了一段路，就再也走不动了。

年轻的东亚面孔们，在众人震惊的眼光里，脱了自己的外衣，披在老妇人身上，又脱下自己的鞋子，蹲下来，为赤脚的达利特祖孙俩穿上了鞋子。

又一人背一个，把祖孙俩背了起来。

他们说着奇异的，带着口音，却仿佛是一进耳朵，就自然而然能让人直接听懂的印度土语：

“同志们，我们在村东，发现了一家人。他们住的屋子要塌了，老人家和小孩饿得走不了路。给他们喂了一点水，带过来给医疗兵看看。”

老妇人被背在年轻的背上，透过粗糙的军装，温度传过来。

她平生，被当做畜生的时候多，因此熬夜干活，早早熬坏了眼睛。半瞎的她，看不清这张脸孔，只能粗粗地辨认出最显眼的，他们帽子上的红星星。

然而，还有许多的东亚面孔，与纳萨尔们一起，从村子的各处，或背或搀扶或抬着藤床，带来了一些生着重病，无人理会等死的孤寡老弱。

说：“他们的屋子环境太差，在那医治恐怕要感染。”

他们中的一些人，和一些套着白衣，帽子上也绣着红星的女性，戴着听诊的诊筒，背着医疗箱，在村子空地外围，不知道什么时候搭起了帐篷，搬了个小型发电机，亮着发黄的灯泡，正张罗忙碌着把这些病人抬进去。

扑在尸首上嚎啕大哭的妇女们回过神来的时候，有几个白衣的红星星的女性，默默蹲下来，温柔而无畏地帮她们缝合丈夫的头颅。

他们对妇女的温和，对贱民的平等，对老弱病残的医治，对村民们的礼遇，让村民们都放松了下来。随后，便对这群人生出了极端的好奇——他们平生里，从没有见过这样的人。

其他红星星们和纳萨尔们，已经搭好了简易台子，拿了大喇叭，站上去，说：

“相信，乡亲们，已经听过了我们的名字，我们是纳萨尔游击队，也是你们的兄弟。”

他们发表了简单的演说，表示将为村民们分了婆罗门、刹帝利的土地和浮财，把地主全家绑到村民们面前，为他们报仇。

他们说到做到，首先运来了一批人。

这批人是附近的婆罗门大地主的仆人管家，忠实地执行破家灭门的命令，有时候，他们比婆罗门主子都还凶狠，甚至和警察、湿婆军一起，屠灭一整个小村子的种姓。

绑着他们，令他们跪在台上。

而最后被绑上来的，是一群肤色白皙，养尊处优，衣着华丽的婆罗门。

当着这些人的面，红星星们和纳萨尔一起，焚烧了从洋房里搜出来的地契、高利贷欠债券，欠税单子，成沓的村民欠水电费证明——天可怜见，村子里几乎没有通过自来水和电，因为没有人付得起水电费，也没人知道自己又是怎样欠下这成沓的水电费的。

村民们一阵震动，不太敢看地，一眼一眼瞟着这些往日里贵不可攀的贵人，又目不转睛地看着这些压弯了他们脊椎的债券在火里化作灰烬。

火光照着他们大为震撼的表情，于是嗡嗡地有私语了。

但是，在接下来的诉苦环节，村民们中的大多数人，并没有主动上前的。他们畏惧地望着那婆罗门，不敢上前，手划着，喃喃地念着神名。

那个为首的婆罗门中年农村妇女身穿高级纱丽，喷着香奈尔跪在台上，却轻蔑地撇了撇涂着国际名牌口红的嘴，嘀咕了一声，大意是“冒犯婆罗门，不安分，下辈子如何如何”，

另一个年轻的大学生婆罗门少爷则大声地呵斥：“你们要跟一群连贱民都碰的人为伍吗！等警察部队来了，灭了你们的村子！”

村民明显更畏惧了。

纳萨尔们里有几个年轻的便有些急了，他们是刚刚被拉进党内的，没有太大经验。他们的新同志们，带来的全新的办法，很多他们是从前没有尝试过的。

何况，这一带，并不是红色走廊，不是纳萨尔的活动老区，当地民众对他们的印象尚且局限在政府的污蔑当中。

头一次尝试，便有遭遇挫败的前兆，叫他们难免有些心急，其中几个立刻堵住了几个婆罗门的嘴，对着肚子狠狠来了一拳，叫他们闭嘴了，才鼓励村民们说：“我们给穷兄弟姊妹撑腰，你们受过他们怎样的苦，就怎样说来。我们要对这些人进行审判。”

但是底下仍旧只是骚动。

东亚面孔里为首的红星星们，把纳萨尔游击队的拉到一边，低声说：“印度同志，别急，一步步来，这里情况复杂，不但有阶级矛盾，还有为了实质是阶级矛盾，但是却根深蒂固的种姓、宗教问题，一步到位是行不通的。”

他们给纳萨尔出主意：“骤然要诉苦，以我们的经验，大部分人都是不敢信我们的。一半是固有的旧思想，一半是只怕我们是草头班子，跟这些婆罗门是一路人。毕竟过去几十年，印度的政府和警察都是这么欺骗他们的。”

“我们可以先给乡亲们分地，分屋子，分浮财，填饱乡亲们的肚子，治病，帮他们干活，跟他们唠嗑，拉近距离。不要急着触犯宗教思想，也不要急着诉苦，真心，才是最重要的。”

红星星们示意纳萨尔们看村民们的表情：

他们虽然畏惧掌握释经权的婆罗门地主的话语，但是因为外来的纳萨尔们、红星星们，一开始就为他们治病、温和，礼遇，帮扶老弱，他们半信半疑，犹豫不决，但是身体却还是放松的。

东亚面孔的红星星们说：“我们可以一步步来。等我们的真心，换得了乡亲们的真心，那时候，比如，我们对宗教、种姓思想顽固的中老年人，就说他们不是好婆罗门，好婆罗门应该如何如何，他们却如何如何，他们才是该下辈子做牛做马的。”

“对思想不僵化的青年人，则要一步步深入破除大部分宗教、种姓思想，争取把他们短时间内大致立场拉到我们这边来。其中，对于达利特、低种姓中的低等职业、妇女，你们一贯的做法就很好，这些才是我们的根基。”

“等乡亲们心里，相信我们胜过相信这些高种姓，那时候，再搞诉苦，搞改造。”

纳萨尔们有些发懵，苦笑道：“要是直接杀人分地就好了。”

“你们以前太粗糙了，”红星星们摇摇头，“把他们留到乡亲们愿意上台诉苦后再杀，比现在杀用处大好。现在杀人，只是杀人报复，乡亲们会觉得震撼，也会同等畏惧。把他们留到诉苦后再杀，是审判，乡亲们只会觉得痛快，会觉悟。‘痛快和觉悟’，比‘震撼畏惧’好。”

纳萨尔的一个小年轻，赶紧掏出一个小本子，从口袋里摸出一支铅笔，把红星星们的话记下来。

纳萨尔为首的那个，年纪稍微大一些，挠着头叹了一口气：“组织只在中国培训了十来年，但七八年的时候，就把我们赶出中国了，不给我们继续培训干部了。后来我们都是自己摸索，很多经验都是实践出来的，但是印度的社会环境又恶劣，我们不断地失去有经验有文化的老同志，所以只能采取这样的手段。”

红星星们便带着安慰，在他们的肩上拍了拍，说了一句“今时不同往日”。

在他们教学相长的时候，远远地，一道雪亮的光伴随着红绫，在丛林间穿过，追逐着前方的白影。

虫豸、野兽，乃至于植物，都自动避让了这两道身影。

最终，红绫越来越快，终于拦在了白影前，在一处悬崖边逼停了它。

金环飞跃，红绫环身，少女锐利的目光盯着眼前的白影显出真身——这是一头巨大的，头尾足有十来米的老虎，浑身的皮毛雪一样的洁白。

一头白老虎。

白老虎便终于开了口，它的音色是一个如管弦一样清越磁性的少年音色：

“我不想伤害你，请你也不必跟着我。”