武则天退位并死掉之后,朝廷重臣召开了一次工作会议,主要是研究武则天的法统问题——就是要找到一个说法,能够将新皇帝中宗李显,与武则天之前的高宗李治对接起来。

再把话说得更透彻,就是要弄清楚,武则天建立起来的大周帝国,这玩意儿算怎么回事,算不算篡权夺位呢?

理论上应该是篡权的——明明是武则天夺了李家的皇权嘛,这还有什么疑问?

可问题是,如果武则天是篡权,那么现任皇帝,中宗李显可是武则天生出来的儿子,那么李显也应该是叛臣家属,理应打倒在地,再踏上一万只脚,让这厮永世不得翻身——可现在他已经做了皇帝啊,这一万只脚就不能乱踏了。

如果你承认中宗李显的政权合法性,就得承认武则天——这才叫没法子的事。

所以我们读史的时候,万万不能被历史学家忽悠住,历史学家是肯定皇权的存在价值的,这就导致了他们对历史人物评判的片面性。史书上十恶不赦之徒,有可能是贤良正直的君子,而历史上的名臣宿将,却有可能是真正的卑鄙小人。

所以我们读书的时候,一定不能被既定的结论忽悠,一定要抛开压根就不存在的史学标准——历史贡献。

既然不能够以“历史贡献”来评判人物,那么我们应该选择哪一个标准呢?

很简单,横竖大家都没什么历史贡献,我们既然要读史,那就只能从每个历史人物的具体表现来看。

一个声名狼藉的历史人物,之所以落得个万世骂名,多半是他的人性表现与皇权的苛毒形成了冲突。而一个传名千古的人,很可能他只不过是强化了皇权,更加肆虐地涂毒百姓而已。所以我们要看一个人,看就看他在历史上的具体表现,如果他善良、真诚,无论他的表现是如何让史家瞧不顺眼,那么他仍是一个值得我们效法的好人。

归根到底,我们要在历史中寻找的,是万古不易的人性闪光点,是要寻找人性的至真至善,哪怕是这种善不见容于苛酷的皇权,哪怕这种善伤害到了当事人本身。但唯有这种善,才是让中国人走出数千年历史迷雾的唯一途径。

上述这番评论,说的就是大唐帝国的第五任皇帝:

中宗李显。

如此说来,李显他是一个善人了?

他到底是善人还是恶人,还是让我们来看看再说话吧。

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