三十二岁那一年,王守仁搬到钱塘西湖,去养病。

养病喝药,端起药碗来正要喝,突然听说虎跑寺中,有一个坐关的老僧,已经不语不视、不吃不喝三年了。当时王守仁勃然大怒,当即丢了药碗,跑去找那和尚吵架。

先生往访,以禅机喝之曰:这和尚终日口巴巴说什么?终日眼睁睁看什么?

其僧惊起作礼,谓先生曰:小僧不言不视,已三年于兹。檀越却道口巴巴说什么,眼睁睁看什么。此何说也?

先生曰:汝何处人,离家几年了?

僧答曰:某河南人,离家十余年矣。

先生曰:汝家中亲族还有何人?

僧答曰:止有一老母,未知存亡。

先生曰:还起念否?

僧答曰:不能不起念也。

先生曰:汝既不能不起念,虽终日不言,心中已自说着;终日不视,心中自看着了。

僧猛省,合掌曰:檀越妙论,更望开示。

先生曰:父母天性,岂能断灭。你不能不起念,便是真性发现。虽终日呆坐,徒乱心曲。俗语云:爹娘便是灵山佛,不敬爹娘敬其人。

言未毕,僧不觉大哭起来,曰:檀越说得极是!小僧明早便归家省吾老母。

次日,先生再往访之,寺僧曰:已五鼓负担还乡矣。

先生曰:人性本善,于此僧可验也。

这段故事,就是有名的王阳明喝断禅机心——这时候的王守仁,因为筑室四明山,号曰阳明洞,所以以后的他,就被称为阳明先生。俗人的叫法,就称之为王阳明——王阳明自己在《与胡少参小集》中称之为:道心无赖入禅机。

实际上,这里边儿既没有什么道心,也没有什么禅机,有的唯一东西就是个无赖。要知道,王阳明自己可是过来人,人生的事情啊,最怕的是自己亲身经历,用心体会。尽管王阳明娶老婆一口气就六个,终日徘徊在圣贤的门外,不得其门而入,正如他头两次科举不中,终日徘徊在官场门外一样,但思想的进益,却一天比一天深远。

他之所以喝破这僧人的心事,不是他进入了圣贤境界,悟道了。而是这样的事情他亲自经历过,知道不管用。所以他说那和尚:你终日不言,心里却喋喋不休。终日不视,心里却饱看了美女无数——他有这样的见识,仅仅是因为这也是他自己的亲身经历。所以他才会跑来告诉僧人:这没用,你这招儿我本人用过的,真的不管用……

这招也不管用,那还能怎么办?

于是益潜心圣贤之学。读朱考亭语录。反覆玩味。又读其上宋光宗疏有曰:居敬持志,为读书之本;循序致精,为读书之法。掩卷叹曰:循序致精,渐渍洽浃,使物理与吾心混合无间,方是圣贤得手处。

于是从事于格物致知,每举一事,旁喻曲晓,必穷究其归,至于尽处。

真正管用的,只有最后这一招:圣算!

什么又叫圣算?

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