人偶旁边,是用西班牙语和英语写成的解说牌。

在波克诺岛,泥土与花生经常被用于宗教仪式。波克诺族土著将作为主食的花生,叫做“土中的生命(奴巴艾利)”。他们认为,在同生的两颗花生米中,寄宿着大地精灵的灵魂。

从很早以前开始,黑人奴隶之间,就流传着古老的诅咒方法:将花生磨碎,炼成黄油状后与粘土混合,制成人偶。只要在这个人偶中,封上负罪者的毛发或者血液,并加以诅咒,一切加之于这个人偶的痛苦,都将原封不动地返还到负罪者本人身上。此外,在细长的纸上,用仇人的血,写下他的名字,并封入人偶的例子也屡见不鲜。

按照某地的传说,这个仪式,开始于一名继承了那荷·耶库血脉的巫女。她为了诅咒西班牙侵略者,而第一次举行了这种仪式。波克诺族的诅咒,与“圣阿隆索大屠杀”的记忆密不可分,至今岛上的非白人居民,对此也深信不疑。

然而,这个传说中有许多经不起推敲的疑点。大部分的观点则认为:这种仪式,实际上是在海地发展起来的巫毒教传过大海,与波克诺岛本地的古老习俗,相结合而出现的产物。

因为奴隶贸易,而被卖到西印度群岛的非洲人的土著信仰,与基督教相融合,产生了海地的巫毒教。虽然受到了罗马天主教宗教仪式的强烈影响,但是巫毒教的基本信仰形态,与非洲的诅咒原始宗教并没有差别。信徒们崇拜被称做“洛亚”的守护神、双胞胎以及死灵,举行用动物作为活供品的仪式,还有就是被称做“还魂尸”或者“诅咒人偶”的超自然咒术。这种咒术宗教观来到波克诺岛上后,会与奴巴艾利信仰相结合,也就是顺其自然的事情。

我觉得好像在哪儿读到过这段文字,然后想起来,这节选自《加勒比海的无名指》。波兹教授本人的研究,似乎在当地评价很高。

“‘一切加之于这个人偶的痛苦,都将原封不动地返还到负罪者本人身上?’”阿格妮丝打了个寒颤,将这一句念出了声音。

“制作这个人偶的人,似乎非常仇恨某个人呢。光是想想那个人,会遭遇到什么灾难,就觉得不寒而栗。这可不怎么合我的胃口。我到大厅里的纪念品商店去逛逛,顺便看看有没有明信片。”

说完这句让人意外的话后,阿格妮丝离开了第二展厅。

看来无所不能的“合伙人”A级精英,不怎么擅长这种用道理解释不通的诅咒,或者超自然现象之类的事情。

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