自到洛阳,狄仁杰等虽不能明里插手东宫一案,但连日忙于此事,不曾好生睡上一觉、吃过一顿,现下既然东宫诸人得以释放,总算也是了结了一段公案,都觉松了口气,又李楷固见斛律冲新交了李元芳为友,兴头上来,直叫着要吃酒,狄仁杰便吩咐狄春叫厨下做些菜来,再去买上几坛好酒,就在府中随意,倒也热闹。

一时狄春自去准备,这里众人只在房中闲聊。

因见此刻一镜一刀已齐,李楷固先忍不住就要去看,又怕让人见笑,只拿眼去看狄仁杰,掩不住目中好奇之色,到底这传说中的两件宝物聚在一处,有何玄妙?

狄仁杰呵呵一笑,从盘中取过日魄镜,李元芳会意,也将月精刀小心拔出,双手平托,弧刃朝己,缓缓递近,算上斛律冲与李楷固,四人都牢牢盯着,生恐一眨眼间,错过了什么。

李元芳递势极缓,待一镜一刀距离约一臂之时,忽觉手中弯刀似有一股拉力牵引,向面具靠去,这股力量细细绵绵,虽不致令弯刀脱手而去,却不依不挠地将刀吸引过去,李元芳眉头微微一皱,暗忖:难道这刀镜中含有磁石?抬头一看,见狄仁杰也是神色一动,想必手中之镜也感受到了弯刀的吸引。

狄仁杰一眼瞥见窗外阳光,心念电转间,快走了几步,将面具移至那一束射进屋来的光线里,片刻,面具受强光照射下,似吸取了日光之能,较当日烛光照射更显异彩大盛,通体竟浮起一层光晕,李元芳早跟随过来,此时手中的月精刀也是银光一片,令人产生一种刀身通透可鉴的错觉,镜与刀渐渐相近,狄仁杰与李元芳对望一眼,手中略微放松,顺其自然之势,不再着力托扶,只见弯刀与面具间彼此牵移,慢慢竟呈一种奇怪的角度悬在空中:面具仰天微斜,弯刀的弧形顺着面具朝外一面,也是斜斜浮立,好像绕在面具外侧的一道虹桥,而那束阳光经面具折射到弯刀,向外散发开来,狄仁杰与李元芳已松开双手,李楷固、斛律冲怔在屋内,光影中,那日魄镜上的人像又在空中显现出来,但这一回却与那晚烛影中大不相同。

原来当日烛照之下,镜上人形不过顺镜面微拱之势显影,排列较紧,仿若“群鬼”同向涌出,扁平一片,现下弯刀档在镜面外侧,突起的刀棱将光束分射折照,竟使得一个个“鬼影”向上方四散投射出去,远近分布不一,因光线强烈,影像也更为清晰,仔细辨别,可以看到一个个披发之人斜斜立着,腰间围着布帛之类,双手姿势或推或抱,或举或捧,其状如虚拿着什么东西,李元芳看得暗暗惊奇,不想这刀镜合一,比之日魄镜所显现的更为神奇,真真是无法用常理解释了。

屋内四人静默不语,小狗也缩在斛律冲身后,只露出半边毛茸茸的耳朵,呜呜轻叫,却不敢朝前看去。过了片刻,狄仁杰走到窗前,挡住了那束阳光,一镜一刀的光晕这才慢慢收缩变小,空中影像也自隐去,李元芳伸手拿住刀镜,将二者分持开来,面具递与目瞪口呆的斛律冲,示意放回盘中,弯刀仍入鞘收在一旁。

半晌,李楷固方啊的一声,回过神来,脱口问道:“这到底是怎么回事?难道真是仙人之物?”

李元芳与斛律冲齐齐望向狄仁杰,狄仁杰摇头道:“其中奥秘,我也不知。”略一沉吟,又道:“这镜与刀,奇就奇在煅造之质,非铜非铁,似实又透。方才我将它拿近阳光,也是偶然想到这宝镜既名为‘日魄’,可能与太阳有关,但自有史以来,据我所知,古时的阳燧,虽说也是用其吸取日光的作用,但只能以之取火,并无透光之能;又有‘火齐珠’,虽晶莹通透,可使透过它的影像放大,却不似这刀镜般黑沉若石。想来世间确有不少神异之物不见于史册,又或者这两件东西制成的年代远比我想的更早,其时未有文字传世,以致今人无法探知真相,真是可惜啊。”

斛律冲虽与月精刀朝夕相处日久,却也只知它锋利无比,非常人所能驾驭,见了刀镜奇观,已觉心神震撼,不可思议之至,待听了狄仁杰所说,更是如坠云中,方知自己这些年的只识真是算不得什么,再看看李元芳与李楷固两个,也是一脸的惊异之色,想是遍忆所见所闻,也无法和刚才眼见之事相连。

只听李元芳问道:“那契丹传说中,能使河水退去的事也是真的么?”

狄仁杰呵呵笑道:“我们也不必为这些神异之事徒劳伤神,依我看,即令这一镜一刀真的还有异能,也需在特定的境地中才能显现。”说罢环顾屋内三人,见大家意犹不足,目光一转,笑道:“元芳,既然是传说,此刻也难以实物考证,左右也是等饭吃,我们不妨大胆假设一番,就以传说为据来解释。”

李元芳奇道:“以传说作解?”

“不错。有一个传说,也是最古老的——‘女娲补天’你们都听过罢?《淮南子》中记载:往古之时,水神共工和火神祝融打架,共工一怒之下,撞断了支撑天地的不周山,使得‘四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载’,天空破了个大窟窿,地也陷成一道道大裂纹,‘于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,……苍天补,四极正;□涸,冀州平;……背方州,抱圆天。’这第二个传说嘛,讲的也是洪荒之时,不过比之女娲氏,距离我们更近一些,就是‘大禹治水’的故事,传说禹从他父亲腹中降生,继承了鲧未完成的治水事业,其时洪水横流,泛滥于天下,禹改变了他父亲的做法,开渠排水、疏通河道,经过十三年的努力,终于把洪水引到了大海里,种种艰辛和曲折,早都流传世间,那也不必细讲。”狄仁杰看似随口说起了故事。

李元芳等只道狄仁杰还有下文,却见他只微微笑着不语。李楷固急道:“大人,这和刀镜又有什么关系了?我怎么越听越不明白啊?”

狄仁杰笑道:“方才我已说了,不过就传说来讲传说而已,虽然我们都见了这‘日魄镜’与‘月精刀’的神奇,但也不能说就是什么上古神仙、妖魔鬼怪之类。从楷固讲的契丹传说来看,有两处与我前面那两个传说颇为相似:一是这刀镜由天上两颗火红之星陨落、幻化而成,而‘女娲补天’也说水、火之神相战,山蹦石裂,天被撞出了大洞——同有天石陨落之说,不过更为严重;再就是刀镜如日月般悬于空中,使得水流退却,关于治水,在女娲和大禹的故事里都有提及,不同的是后两个传说更侧重洪水泛滥的灾情。”

见斛律冲、李楷固满是不信之色,狄仁杰又笑道:“你们定是觉得把这三者相连,十分牵强,就当我是姑妄言之,你们是姑妄听之罢。”

一时屋内安静,隐隐听得院外敲门声响起,大门开合。

李元芳低头一想,说道:“大人,您的意思是这镜与刀传说的形成,可能源自于那两个远古神话?”

“嗯,这只不过是我的一种推论。不论是契丹传说的流传之地,还是女娲、大禹故事发生的华夏中原,所传承的古老文化极有可能同出一源。也许远古之时,神州大地上曾经历了天蹦地陷、水流肆虐的大灾,可能是陨星、地动之类所引起,真情如何,已无从得知。但可以肯定的是,这场巨大的灾难带给了先民们痛苦的记忆,经一代一代的流传演变,形成了这些传说。

从女娲的传说中看,补天之地在冀州;而大禹的治水之地,传说中就有洛阳南郊的龙门山,这座高山阻挡了洪水,大禹便率众开山,形成两壁对峙之势,洪水由此一泻千里,向下游流去——因其形象,名为‘伊阙’。也就是说,受灾严重的是中原地区,所以到了刀镜的传说中,这些就被弱化了,那位勇士在老哈河边看到的景象,极可能是灾难向外的波及,这才演变为仙人授宝、河水退落的故事。

若从时间上说,华夏历史悠久,直可上溯至盘古开天辟地,故女娲补天的神话远及上古,大禹治水发生在尧的时代,镜与刀的传说则无年代可考,我猜想,这并不是因为这场大灾的时间不同,而是文化的传承不同,譬如楷固是契丹族、斛律小哥应是敕勒族,各族对自己的源起都会有不同的描述方式。”

狄仁杰侃侃而论,全然不觉屋内三人已听得傻了。

李楷固呆想了半日,忽从座上跳了起来,一手拉了李元芳,一手去搂斛律冲,大笑道:“我说嘛,照这么讲,说不定我们爷爷的爷爷的爷爷,是一家子呢!”

想他三人多是行伍出身,可怜狄仁杰说得唇干舌燥,十有八九谁也没听明白,此刻李楷固一打岔,听着倒也像是这么回事,满屋的人都忍不住笑了起来。

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